Benvenuti nel sito ufficiale della Parrocchia di SAN LORENZO MARTIRE dei ROGAZIONISTI del Cuore di Gesù

- Trezzano Sul Naviglio - Milano.

Domenica 11 giugno 2017

Un Dio che è Famiglia (Gv 16,12-15)

Oggi la chiesa celebra la festa Della Trinità. La Trinità celebra un Dio che è comunione, relazione, famiglia. Dio non è un'entità di solitudine ma una realtà dinamica, viva e relazionale.
La Trinità non è un problema matematico (come conciliare che Dio sia Uno e che siano Tre: Padre, Figlio e S.S) ma è la suprema espressione dell'esperienza che tutti facciamo dell'amore e della comunione umana.
La definizione, il dogma e la religione sono come una scala, ma la meta è Dio.
Quando sei arrivato in cima lascia la scala, perché non ti serve più. La religione è l'auto che ti porta dalla tua fidanzata; ma la fede, Dio, è la tua fidanzata. Non confondere mai l'auto con la fidanzata. Non assolutizzare mai nessun mezzo, nessuna pratica, nessuna disciplina. Ogni pratica è buona se mi porta da lei. Se si ferma su se stessa è assolutamente inutile. La religione può essere di grande aiuto finché non la poniamo a livello superiore di Gesù Cristo.
Allora la Trinità è l'esperienza che Dio è comunione. Dio non è uno solo. E’ un Padre, è un Figlio e il loro Amore (lo Spirito Santo).
Quando diciamo che Dio è Trinità, diciamo l'esperienza dell'amore e della comunione. Cioè: siamo distinti e allo stesso tempo uniti, ma non fusi. Ciò che conta è che lo Spirito ci tenga uniti, che lo stesso spirito ci abiti, che ci sia qualcosa che ci leghi.
Unità non è fare le stesse cose, avere le stesse idee, fare tutti come me.

Domenica 04 giugno 2017

Lo Spirito mi cambia? (Gv 14, 15-20)

Pasqua era anticamente la festa di primavera, Pentecoste l'inizio della raccolta del grano. Per gli ebrei, Pasqua ricorda il passaggio del mar Rosso e Pentecoste i comandamenti sul Sinai. Per i cristiani, Pasqua è la resurrezione di Gesù, Pentecoste l'effusione dello Spirito. Gesù a Pasqua se ne va al cielo, ma a Pentecoste ritorna sotto un'altra forma: lo Spirito. La Pentecoste, i cinquanta giorni, indicano che un tempo è finito: è giunto a compimento il tempo del Gesù terreno e delle sue apparizioni e si apre un nuovo tempo, il tempo dell'uomo, della Chiesa e dello Spirito. Ma cosa sta succedendo? Gesù è morto e gli apostoli sono presi dalla paura: "Che accadrà adesso?". Possiamo capire tutta la loro paura e i loro dubbi: "Gesù se ne è andato, cosa ne sarà di noi, adesso che il maestro, il nostro capo è morto? Come possiamo pensare di continuare noi il suo messaggio? Faranno anche a noi ciò che hanno fatto a lui?". Per loro questo è un momento di crisi forte, profonda, radicale, decisiva. Il giorno di Pentecoste per gli apostoli è stato un salto qualitativo. Da un livello di superficie sono passati ad un livello interno, dalla dipendenza sono passati all'autonomia e alla libertà. Parlavano una lingua che tutti capivano perché erano entrati in contatto con il Dio dentro di sé. Prima Gesù era fuori, avevano vissuto insieme, avevano mangiato e parlato con lui; adesso quel Gesù (Risorto) non era più fuori ma dentro (Spirito Santo), lo sentivano forte e chiaro, potente e presente. Mentre prima vivevano nella paura di perderlo, adesso sapevano benissimo che nessuno glielo poteva più togliere, perché ciò che è dentro di noi non ci può essere sottratto.

Domenica 28 maggio 2017

In cammino con Dio (Lc 24, 13-35)

Il Vangelo di questa domenica racconta e spiega come, dove e in che modo noi possiamo incontrare il Signore. Perché Dio è un’esperienza che tutti possiamo fare, se lo vogliamo.
Dio ti incontra nella tua strada. Se c’era una cosa che quei due discepoli non si aspettavano, era proprio di incontrarlo. E non è così in fin dei conti anche per noi? Chi di noi pensa di poter fare esperienza di Dio?
Quando Gesù si avvicina, non si accorgono neppure che è Lui (e di certo lo conoscevano bene!). Quante volte Dio viene nella nostra vita, nelle nostre strade e nelle nostre giornate, ma noi abbiamo deciso che Lui dev’essere così: che deve avere certi vestiti e certe forme, che deve rientrare in certi schemi. Stiamo tentando di imprigionare Dio, di decidere noi come Lui deve venire ed essere. Stiamo capovolgendo i ruoli: io sono dio e decido come tu, Dio, devi venire.
Dio non lo si conosce ma lo si riconosce, non puoi vederlo faccia a faccia (Mosè lo vide di spalle e questo fu il massimo!). Quando passa puoi solo vederne i segni, le tracce e dire “Lui è stato qui; Lui è qui”.
Allora quando non lo vedo, quando la mia vita è arida, quando non passa sulle mie strade, non è Lui che non viene ma io che, imprigionato nei miei schemi, non riesco a vederlo. E Dio ripasserà ancora e questo ci dà una grande speranza, Ma se avremo gli stessi occhi, continueremo a non vederlo, e questa è una grande tragedia.